我們欠孩子一堂生命教育課

我們欠孩子一堂生命教育課

原創(chuàng)：?Jerry媽媽?少年商學(xué)院

讓世界成為孩子的課堂

文?| Jerry媽媽

少年商學(xué)院特約撰稿人

我和閨蜜相識于大學(xué)，畢業(yè)不久她就結(jié)婚生子了。她早早生了個孩子，尚不足 8歲，性格也隨她，活潑好動。

閑來無事，我也沒少串門，閨蜜的孩子就跟我熟絡(luò)起來了。

每回串門，閨蜜兒子一聽到我的嗓門，便活蹦亂跳地從房里跑出來，拉扯我的衣袖，迎我入門。

但這會坐客，卻和以往有些不同。

“嗚——”

還未進(jìn)門，門外就傳來了孩子的哭聲。

“我的狗狗不理我”。

我走近，定睛一看，原來小狗死了。

孩子一把鼻涕一把眼淚，哄了好半天也沒哄住。

我該怎么跟孩子解釋“死亡”？我也犯難了。

中國人“怕死”

俗語說：好死不如賴活。一句話簡單精辟指出人對于活的執(zhí)念，這是一種生存本能。

正是由于這種生存的絕對信念，對于死亡，我們一直諱莫如深。

孩提時， 我的印象里認(rèn)為人是不會死的，那時我也8歲大小。

和藹可親的姥姥姥爺，正值盛年的父母，我以為他們能與我形影不離相伴一生。

直到一日，姥姥心臟病驟犯直喊疼，再幾日老人家就倒在病床上，再也沒起來。

那是我第一次接觸死亡。身邊的人呼天搶地，趴在病床前痛哭不止，年齡尚小的我，還不知姥姥已經(jīng)去世。

只見家中的親人都在哭，自己也就跟著哭起來了。

其后很長一段時間，每當(dāng)我急沖沖地跑去跟父母及周圍的人打聽姥姥的行蹤。

他們經(jīng)常一副哀怨的眼神，嘴里念叨著：她去了另外一個地方，一個沒有疼痛的地方。

或有意無意地轉(zhuǎn)移話題，跟我聊最近生活學(xué)習(xí)怎么樣了？

那時雖然年紀(jì)小，但我清晰記得他們臉上神情忸怩，欲言又止。

我意識到了：死亡被人忌諱的。

相信這樣的經(jīng)歷，正在閱讀這篇文章的你，或者是你身邊的人童年時都可能經(jīng)歷過。

其實(shí)，中國早已形成了一種重生忌死的文化。

早在古代，對中國文化影響頗深的儒家文化首創(chuàng)者孔子便提出“未能事人，何以事鬼“。重生忌死的文化從這便可見一斑。

僅從“死“字在中文的表達(dá)上便可見一二?；实鄣乃婪Q為駕崩，皇后的死稱為薨了，修行之人的死稱為圓寂，普通百姓的死則為卒。

撇開古代森嚴(yán)的等級制度不說，21 世紀(jì)的今天，關(guān)于“死”，我們也常用“走了”、“不在”、“睡著了”替代。

各種委婉的表達(dá)的背后，透露的是我們對于“死”這件事的避諱。

加之中國傳統(tǒng)文化有著對死亡神秘化的傾向，用“魂魄鬼神“構(gòu)建神靈的世界，給死亡增添了一層神秘恐怖的色彩。

“無神論”，倡導(dǎo)科學(xué)的今天，對“鬼神”的態(tài)度不少人都是敬而遠(yuǎn)之。

人越是不理解死亡，就越會產(chǎn)生焦慮、恐懼的情緒，面對死亡越是不知所措。

正如白巖松所說，中國從來都沒有真正的死亡教育，家長對于死亡的認(rèn)知尚還停留在小學(xué)階段。

如何與孩子談?wù)撍劳龈鼰o從談起。

死亡是早晚的事

對死亡避而不談，但死亡并不會因此不復(fù)存在。它反而會以另一種形式滋生蔓延。

每年都會曝光不少的青少年，因高考沉重的壓力上，或是家庭關(guān)系不睦等原因而“主動選擇”死亡。

對于人生的無力與失望，死亡似乎是他們解脫苦難的唯一途徑。

但死并不能解決問題，也是試圖解決問題最愚蠢的方式。

孩子在心智上尚未發(fā)育常熟，欠缺對死亡的認(rèn)識。

孩子不懂死亡，家人不談死亡。

而中國的教育體系關(guān)于死亡的教育幾乎為0，孩子基本上沒有機(jī)會認(rèn)識死亡。

僅純粹從科研成果而言，截至到 2018 年年底，關(guān)于死亡教育的為主題的學(xué)術(shù)論文不足 300 篇。

今年兩會召開期間，便有人大代表上書獻(xiàn)言，提出在中小學(xué)教育中普及“死亡教育”。

“死亡教育”我國才開始起步，反觀發(fā)達(dá)國家，在死亡教育已經(jīng)有了較為系統(tǒng)的教學(xué)方式。

美國，世界上最早開始死亡教育，目前有 6 000 余所中小學(xué)開設(shè)了生死教育課程。

在美國明尼蘇達(dá)州地區(qū)，死亡教育課程并不局限于理論教學(xué)、實(shí)踐活動。

帶孩子參觀殯儀館，利用觀看電影、視頻等方式，啟發(fā)教育促使孩子思考死亡。

韓國更是情景模擬體驗(yàn)死亡，模擬入棺體驗(yàn)。

一堂完整的死亡教育課堂上，需親身體驗(yàn)遺囑書寫、穿戴壽終正寢的衣服、身處封閉黑暗的棺材。儀式感可謂十足。

想必看到這段文字的你，可能毛骨悚然，全身起雞皮疙瘩。

意外的是韓國的孩子卻給予了極高的評價，并表示會更加珍惜來之不易的生命。

英國則更具趣味性，采用角色扮演的形式，互動式學(xué)習(xí)。

讓孩子親自體驗(yàn)喪親所致的情緒變化，從而提高自身心理承受能力。

由此可見，在死亡教育上，許多發(fā)達(dá)國家都在樂此不疲地探索中，提升孩子對于生命的認(rèn)知，讓孩子更加珍愛生命。

創(chuàng)新工廠創(chuàng)始人李開復(fù)，作為一個創(chuàng)業(yè)家，他一度以與他人比較睡眠時間短為樂。

患癌后，飽受化療痛苦的他在鬼門關(guān)走了一遭，才意識到生命的可貴。

關(guān)于死亡的思考，還洋洋灑灑寫了一本書，提出“向死而生“，從死亡角度來認(rèn)識活著的意義。

生命的長度無法延長，但生命的寬度可無限拓寬。死亡教育，能讓孩子愛惜生命，讓生命更有價值。

如何正確跟孩子談?wù)撍劳?/strong>

不知死，何談生。而懂得談?wù)撍劳龈且婚T藝術(shù)。

正如上文提及，無論是回避或美化死亡，皆為錯誤的認(rèn)知方式。那么，如何正確和孩子談?wù)撍劳瞿兀?需要注意的幾點(diǎn)：

• 誠實(shí)坦率，不逃避，不美化

委婉的詞語，并不能保護(hù)孩子免受死亡和失去的現(xiàn)實(shí)痛苦，當(dāng)我們使用委婉的詞語時，孩子會更加深入具體思考：“為什么奶奶要去天堂”、“奶奶什么時候才能醒過來”。

這樣的問題只會加劇孩子的困惑，甚至期待某天一覺醒來，逝去的親人從天堂回來。

• 真實(shí)，不藏悲傷

一個人的逝去或多或少總是會帶來我們情緒上的變化，悲傷是在所難免的。

在孩子面前，我們總是希望能夠給他們展示一個勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、積極的形象，試圖掩蓋自己的悲傷。

但，其實(shí)一個會悲傷又能夠自我治愈的父母才是孩子的榜樣。

將自身真實(shí)的體驗(yàn)傳遞給孩子，接納自己對于親人逝去帶來的痛苦，能幫助孩子理解死亡帶來的情緒。

例如“爸媽逝世我很難過，因?yàn)槲液芩寄钏麄儭?，適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己悲傷的情緒。

同時，也需讓孩子看到我們可以整理好自己的情緒。

在這個過程中，引導(dǎo)孩子觀察情緒，這種情緒體驗(yàn)?zāi)茏尯⒆釉诿鎸λ劳龌蛏钪衅渌卮蟠煺蹠r，同樣保持一顆平常心。

• 鼓勵孩子表達(dá)情緒

讓孩子意識到父母是可以幫助自己的人，家庭是可以接納悲傷的情緒。比安撫孩子更重要的是有理解他的情緒，并提供耐心的陪伴。

例如，如果孩子因?qū)櫸锘蛴H人的死亡哭泣時，嘗試使用這種表達(dá)方式：

即客觀事實(shí)+內(nèi)心感受：“你很喜歡它，它死了，所以你很傷心，是嗎？”

用疑問句的方式結(jié)尾，引導(dǎo)孩子表達(dá)自己。

• 觀察生命的過程

帶孩子觀察花開花落的現(xiàn)象，或觀賞一部跟死亡相關(guān)題材的電影。

例如，電影《生命故事》，劇情中展示的是動物謀求生存和環(huán)境作出的抗?fàn)帯?/span>

讓孩子全過程見證動物的出生的欣喜到死亡的悲傷，從動物視角來讓孩子認(rèn)識生命。

讓孩子明白死亡是萬物的規(guī)律。由生入死，是一個過程，是每個人必經(jīng)的過程，也是萬物必經(jīng)的過程。

正如春季的花開吐芽，秋季枯萎凋零。人也會從牙牙學(xué)語的孩童，逐漸成長為年富力強(qiáng)的青壯年，在白發(fā)蒼蒼時老去，死去。

• 參與死亡的儀式

清明節(jié)是對逝去的親人哀悼的一種的儀式，是對親人的緬懷。

適度讓孩子參與，向孩子解釋這個人雖然不能夠和我們在一起，但是我們?nèi)匀豢梢园阉?dāng)成家人來紀(jì)念，并永遠(yuǎn)記住他。

人一生雖短暫，但他的精神卻一直存活在我們心中，這才是生命的意義。

比起如何闡述死亡的技巧而言，更重要的是我們在孩子所展現(xiàn)的態(tài)度及處事方式。

馬丁·路德曾說，死亡并不是人生的結(jié)束，它只是生涯的完成。

是呀，死亡，是一件不急于求成的事情。深刻理解死亡，坦然接受死亡，才能夠更好“向死而生”。

生命教育關(guān)鍵并非讓孩子停留于認(rèn)識死亡的層面，而是讓他們意識到，人這一生如此短暫，該如何珍惜歲月，才能更好地活？

人這一生最怕的是碌碌無為，在生命的盡頭，還不知道自己活著的意義。