文丨張燃
中山大學(xué)哲學(xué)博士
本文授權(quán)轉(zhuǎn)自“外灘教育”（ID：TBEducation）
中國(guó)K12國(guó)際教育領(lǐng)先媒體，并系列化提供面向中小學(xué)生的核心素養(yǎng)優(yōu)質(zhì)在線(xiàn)課程。
哲學(xué)似乎離我們實(shí)際生活很遙遠(yuǎn)。更因“哲學(xué)”經(jīng)濟(jì)效益低下，常是冷門(mén)之選。但在上海老牌雙語(yǔ)學(xué)校上海民辦平和學(xué)校中，一位“80后”哲學(xué)博士顏志豪卻給一年級(jí)孩子開(kāi)設(shè)了一門(mén)“兒童哲學(xué)課”。
在他看來(lái)，觸發(fā)孩子產(chǎn)生具有哲學(xué)意味的好奇與思考，是哲學(xué)教育的內(nèi)容，具有哲學(xué)思維的孩子會(huì)去追問(wèn)平常那些主流的看法。正因?yàn)橛辛苏軐W(xué)反思，孩子們才能保持獨(dú)立思考，不盲從，不偏信。下文中，讓我們一起來(lái)看看他的“兒童哲學(xué)課”究竟是怎么上的？
哲學(xué)，多深?yuàn)W的學(xué)科，離我們實(shí)際生活似乎又很遙遠(yuǎn)。忙忙碌碌的成年人大多無(wú)暇顧及“哲學(xué)”之問(wèn)，當(dāng)然也是能力問(wèn)題，無(wú)法參與深?yuàn)W問(wèn)題的討論。
在我們的教育體系中，也一般到了大學(xué)，才設(shè)有哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，供學(xué)生選擇。更因“哲學(xué)”經(jīng)濟(jì)效益低下，常是冷門(mén)之選。
所以，當(dāng)我們看到上海老牌雙語(yǔ)學(xué)校里面，一位哲學(xué)博士為平和一年級(jí)孩子開(kāi)設(shè)的“兒童哲學(xué)課”，仍抱著以下疑惑：
兒童有能力思考哲學(xué)問(wèn)題嗎？
哲學(xué)思維到底是什么？
兒童哲學(xué)課怎么上？
為什么需要兒童哲學(xué)課？
這位“80后”哲學(xué)博士叫顏志豪，2016年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系。一路求學(xué)25年到博士畢業(yè)，和大多博士研究生選擇不一樣，顏志豪從高等教育機(jī)構(gòu)里的學(xué)術(shù)象牙塔出走，走進(jìn)基礎(chǔ)教育的小學(xué)，踐行他的“兒童哲學(xué)課”理念。
我們的這些困惑，也在與顏博士的對(duì)談中，得到了解答。
兒童有能力思考哲學(xué)問(wèn)題嗎？
哲學(xué)思維到底是什么？
對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，顏老師編譯的作品《兒童有能力進(jìn)行哲學(xué)思考嗎？》為我們提供了這個(gè)問(wèn)題的學(xué)術(shù)支持。（譯自：斯坦福哲學(xué)百科Philosophy For children 一文）
在兒童心理學(xué)界，讓·皮亞杰（Jean Piaget）的認(rèn)知發(fā)展階段理論廣為人知。他把兒童智力發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲），前運(yùn)算階段（2-7歲），具體運(yùn)算階段（7-12歲），形式運(yùn)算階段（12歲以上）。
意指兒童的思維能力有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有前一階段的發(fā)展基礎(chǔ)，兒童不具備抽象思維能力。所以他認(rèn)為，兒童沒(méi)有能力進(jìn)行哲學(xué)思考的能力，無(wú)法對(duì)“思維進(jìn)行思維”，即無(wú)法進(jìn)行元層次的思維，而哲學(xué)思維就是元層次的。
不過(guò)后來(lái)，有位哲學(xué)家雷斯·馬修斯（Gareth Matthews）詳細(xì)反駁了皮亞杰的觀點(diǎn)。
馬修斯認(rèn)為，皮亞杰版本的發(fā)展階段論容易導(dǎo)向“兒童缺陷觀”，即兒童的本性要被理解為一套有缺陷的構(gòu)架——缺失了普通成年人有的而兒童沒(méi)有的那些能力。
在他看來(lái)，持有這種看法的人忽視或輕視了如下事實(shí)：與其說(shuō)兒童將很可能像成年人那樣，不如說(shuō)他們有某些方面能做得更好，比如更好地學(xué)習(xí)第二種語(yǔ)言，繪出具有美學(xué)價(jià)值的圖畫(huà)，或是構(gòu)思有哲學(xué)趣味的問(wèn)題。
從馬修斯所研究的孩子所展現(xiàn)出來(lái)的思維來(lái)看，他認(rèn)為學(xué)齡前兒童有能力表達(dá)哲學(xué)困惑，并且表現(xiàn)出對(duì)復(fù)雜概念的把握能力，甚至能夠深入而持續(xù)地討論定義問(wèn)題。
所以，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，一旦有機(jī)會(huì)，他們也常常可以進(jìn)行深入而發(fā)散的討論。有可能是由一本兒童小說(shuō)所引發(fā)，也有可能是學(xué)生們?nèi)粘５恼n程讀物、手工作品、思想實(shí)驗(yàn)甚至新聞報(bào)紙。
那么顏老師一直反復(fù)提到的“哲學(xué)思維”，到底是什么呢？
顏老師說(shuō)，哲學(xué)思維其實(shí)是一種后設(shè)的能力，就是當(dāng)你看一個(gè)東西，你覺(jué)得這個(gè)答案是這樣，你需要再后退一步想想真的是這樣嗎？哲學(xué)的根本內(nèi)核是一種反思精神，而不是輕易去接受一些觀點(diǎn)。
“哲學(xué)思維是你會(huì)開(kāi)始去追問(wèn)平常那些主流的看法。那些觀點(diǎn)是對(duì)的嗎？當(dāng)你開(kāi)始這樣問(wèn)的時(shí)候，哲學(xué)思維就開(kāi)始冒芽了。那你再往后看一看，看它是不是背后包含了一些偏見(jiàn)，如果沒(méi)有偏見(jiàn)，再往后看看，不斷往后看，就可以比別人想多一步，也突破了學(xué)科里面的邊界?！?/span>
所謂的哲學(xué)的素養(yǎng)，哲學(xué)思維是一種突破學(xué)科邊界的，讓你去跳出來(lái)反思的一種精神。無(wú)論是那種流俗的觀點(diǎn)，還是學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)，讓你多一種視角，而且這種視角是比較超脫的。
“其實(shí)哲學(xué)并不像人們?nèi)粘Ｋ斫獾哪敲瓷願(yuàn)W、艱澀，完全可以更加通俗化的，其實(shí)它就存在于我們的生活中，可以啟發(fā)我們從多種角度來(lái)思考問(wèn)題?！?/span>
顏老師繼續(xù)補(bǔ)充：“人從小的時(shí)候就天然有一些哲學(xué)思維的，那是漫無(wú)邊界的。這顏色怎么來(lái)的？為什么這是紅色？小孩子走到哪里，就會(huì)發(fā)問(wèn)到哪”
所以，每個(gè)孩子都有天然的哲學(xué)思維。
兒童哲學(xué)課，怎么上？
顏老師在《兒童哲學(xué)的可能性》一文中寫(xiě)道：假如哲學(xué)是指康德的巨著，那么別說(shuō)是兒童，即使是哲學(xué)系的大學(xué)生也未必能讀懂。但事實(shí)上，哲學(xué)教育的范疇并不僅僅局限于經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀，觸發(fā)孩子產(chǎn)生具有哲學(xué)意味的好奇與思考，這也是哲學(xué)教育的內(nèi)容。
基于前面兩個(gè)問(wèn)題的肯定回答，開(kāi)設(shè)兒童哲學(xué)課并具備了理論前提。
回顧兒童哲學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，顏老師說(shuō)與哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)教授李普曼（Matthew Lipman）有直接的關(guān)系。在哥大教邏輯學(xué)時(shí)，李普曼發(fā)現(xiàn)即使是人群中的佼佼者——哥大的學(xué)生，思維品質(zhì)都讓他感到擔(dān)憂(yōu)。他們大多思維僵化、邏輯混亂、好奇心缺失。
為了改變這一現(xiàn)狀，他進(jìn)入中小學(xué)探索兒童哲學(xué)的可能性，試圖在孩子思維未固化時(shí)，積極介入兒童的思維提升。
兒童有自身的視角，要讓他們理解哲學(xué)問(wèn)題，需要對(duì)哲學(xué)文本做些處理工作。李普曼做的工作就是把哲學(xué)引入基礎(chǔ)教育，面向兒童的哲學(xué)（Philosophy For Children）就成了一門(mén)新課程。
再后來(lái)，不少哲學(xué)工作者也都加入了李普曼教授團(tuán)隊(duì)，兒童哲學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)（IAPC）在1974年誕生，而P4C成了Philosophy For Children的簡(jiǎn)稱(chēng)。
到今天，“P4C”在更多后來(lái)兒童哲學(xué)教育者的加入，擁有了新的涵義：?Creativity、Critical Thinking、Caring Thinking、Collaboration，分別是創(chuàng)造性思維、批判性思維、關(guān)懷性思維和協(xié)同性思維。這樣一來(lái)，兒童哲學(xué)課的課程目標(biāo)就是四種思維能力的培養(yǎng)。
但培養(yǎng)四種能力本身并不是“面向兒童哲學(xué)課程”的專(zhuān)屬目標(biāo)，有些非哲學(xué)科目也可以有同樣的目標(biāo)。因此，普遍流行的那些p4c，很多時(shí)候更像是教學(xué)法，P在他們的教學(xué)實(shí)踐中，“Philosophy”就很少了，更像是“practice”（實(shí)踐）面向這四種思維能力的實(shí)踐課程。
“在我看來(lái)，兒童哲學(xué)課并不僅僅是思維訓(xùn)練。假如僅僅是思維訓(xùn)練，那么數(shù)學(xué)課、物理學(xué)等等都可以叫做“哲學(xué)課”。我認(rèn)為，哲學(xué)課必須具有實(shí)質(zhì)性哲學(xué)意涵。比如說(shuō)，幸福是什么？什么的人是有德性的？無(wú)限是什么意思？人生有什么意義？這些問(wèn)題基本都是哲學(xué)教科書(shū)的經(jīng)典議題?！?/span>
所以，顏老師認(rèn)為自己的“兒童哲學(xué)課”與“P4C”有不同的地方，他會(huì)更關(guān)注哲學(xué)內(nèi)容的設(shè)置。
接下來(lái)，我們帶大家走進(jìn)顏老師的課堂看看，他的“兒童哲學(xué)課”是怎么上的？
顏老師：“如果你有超能力，你想變成什么生物？”
小朋友1: 我想變成猴子，因?yàn)楹镒訒?huì)爬樹(shù)
小朋友2: 我想變成豹子，因?yàn)楸优艿每臁?/span>
小朋友3: 我想變成水熊蟲(chóng)，因?yàn)樗鼰o(wú)處不在，生命力頑強(qiáng)，永遠(yuǎn)不死。
（水熊蟲(chóng)是什么？百度后才知道，水熊蟲(chóng)是一種非常微小的生物，是地球上已知生命力最強(qiáng)的生物，甚至可以在沒(méi)有防護(hù)措施的條件下在外太空生存）
顏老師：永遠(yuǎn)不死真的是一件好事嗎？
小朋友4: 如果大家都永遠(yuǎn)不死，那么地球會(huì)被擠炸，我們的生存質(zhì)量會(huì)很差。
小朋友5: 如果活太久記憶力會(huì)衰退，什么都不記得也沒(méi)什么意思。
小朋友6: 當(dāng)一個(gè)蟲(chóng)子很無(wú)聊，沒(méi)有思想每天都不知道做什么。
這樣的討論到底與哲學(xué)有什么樣的關(guān)系呢？
顏老師在課后的采訪(fǎng)中告訴我們，“永遠(yuǎn)不死是好是壞？”事實(shí)上就是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。而“永遠(yuǎn)不死最終導(dǎo)致所有人都扎堆擠爆地球”，在他們?cè)瓉?lái)的預(yù)設(shè)匯中，永遠(yuǎn)不死是好事，單是永遠(yuǎn)不死最后卻導(dǎo)致了很壞的結(jié)果，讓大家都沒(méi)法好好活，因此，永遠(yuǎn)不死似乎就不是一件好事。在這里，孩子其實(shí)用了歸謬法，是一種邏輯推理。而這些都與哲學(xué)息息相關(guān)。
“我不能直接對(duì)孩子們說(shuō)，來(lái)我們來(lái)鍛煉批判性思維，或者說(shuō)看，這是一個(gè)哲學(xué)概念。而是要給他們一個(gè)感興趣的主題，激發(fā)他們思維和哲學(xué)素養(yǎng)?！?/strong>
“你想要成為一種生物，你就要說(shuō)出你的理由，哲學(xué)有一部分就是在講道理。我要說(shuō)服你，我要跟你把道理講透，我要做水熊蟲(chóng)，不要去做猴子，在說(shuō)服的過(guò)程都是在講道理和辯護(hù)，這也是建立邏輯的一個(gè)過(guò)程?！?/span>
一年級(jí)的哲學(xué)課全稱(chēng)就叫《邏輯學(xué)與形而上學(xué)》。在顏老師的兒童哲學(xué)課上我發(fā)現(xiàn)，教師組織學(xué)生對(duì)哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行分析與來(lái)回論辯，這一過(guò)程無(wú)形中提升了孩子的閱讀能力、批判性思維與邏輯素養(yǎng)。
不期望孩子要掌握多么深?yuàn)W的哲學(xué)命題，只是孩子在游戲互動(dòng)一樣的課堂里，提升思維水平，建立良好習(xí)慣，培養(yǎng)合作精神——這是顏老師對(duì)這門(mén)課堂的一個(gè)樸素想法。
我們?yōu)槭裁葱枰獌和軐W(xué)課？
我們經(jīng)常會(huì)問(wèn)，學(xué)數(shù)學(xué)有何用，而看起來(lái)離我們實(shí)際生活更加遙遠(yuǎn)的哲學(xué)，又有何用？
這一功利之問(wèn)，顏老師同樣給到了學(xué)術(shù)研究支持。
2015年，杜倫大學(xué)團(tuán)隊(duì)研究發(fā)現(xiàn)，每天40分鐘，上足一年兒童哲學(xué)課的孩子比沒(méi)上該課的孩子，在閱讀與數(shù)學(xué)能力上超前了兩個(gè)月。研究報(bào)告還表明，上過(guò)哲學(xué)課的孩子更加自信、表達(dá)能力更強(qiáng)、傾聽(tīng)習(xí)慣也更好。
（杜倫大學(xué)團(tuán)隊(duì)研究結(jié)果）
不過(guò)，即便對(duì)考試成績(jī)沒(méi)有直接增進(jìn)作用，哲學(xué)教育也是不可或缺的。
2016年，顏老師還在南方一所小學(xué)實(shí)踐他的“兒童哲學(xué)課”，當(dāng)時(shí)接受另一家教育媒體采訪(fǎng)時(shí)，他提到：
小學(xué)開(kāi)哲學(xué)課在國(guó)內(nèi)很少見(jiàn)，但在歐美地區(qū)可不是稀罕事。盛產(chǎn)哲學(xué)家的法國(guó)甚至已經(jīng)把哲學(xué)課開(kāi)到幼兒園去了。老師跟幼兒小朋友討論“什么是好壞”以及“什么是愛(ài)”等等。法國(guó)人將這種思維教育貫徹始終，分布在各個(gè)領(lǐng)域。
反觀中國(guó)，我們的幼兒園與小學(xué)非但沒(méi)有，孩子們還很容易受到大眾文化的影響，動(dòng)畫(huà)片、電視劇、娛樂(lè)節(jié)目甚至廣告，都在影響著孩子。
如果我們不及早介入，開(kāi)始思維啟發(fā)，放任這些先入為主的劣質(zhì)價(jià)值觀灌輸給兒童，那么我們?cè)趺茨芤蠛⒆觽冮L(zhǎng)大成為大學(xué)生之后突然就變成具有批判精神的獨(dú)立人格呢？正因?yàn)橛辛苏軐W(xué)反思，孩子們才能保持獨(dú)立思考，不盲從，不偏信。
小學(xué)哲學(xué)教育與其他年齡層的哲學(xué)教育本質(zhì)上都是屬于通識(shí)教育。高考升上來(lái)的學(xué)生往往缺乏基本的邏輯素養(yǎng)與批判性思維，而大學(xué)的通識(shí)教育卻不得不承擔(dān)基礎(chǔ)教育營(yíng)養(yǎng)不良的應(yīng)試后果。
假如基礎(chǔ)教育能夠增加哲學(xué)教育與批判性思維訓(xùn)練，那么大學(xué)這部分通識(shí)課程能夠發(fā)揮的教育效果要好得多，而不是單純的補(bǔ)課。
今天，顏老師這位大博士，在太多人認(rèn)為他“大材小用”“高才低就”的偏見(jiàn)之問(wèn)中，經(jīng)歷著一場(chǎng)“無(wú)中生有”的教學(xué)旅程。
只有蹲下來(lái)，你才能看到孩子眼里的世界。
我們?cè)谄胶涂吹?，這些被好奇心以及探知欲驅(qū)使的孩子，在教室里，在操場(chǎng)上，在飯?zhí)美铮粩嗟嘏c其他人索要答案。他們交流的話(huà)題不再局限于電子游戲、綜藝節(jié)目，而是非常嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題。
他們?cè)诓恢挥X(jué)中來(lái)回追問(wèn)，相互論辯，這不禁讓人聯(lián)想到古希臘的雅典街頭。而在校園里，到處都是學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)與辯護(hù)的小蘇格拉底。
*注：部分內(nèi)容摘自顏老師“兒童愛(ài)智坊”公號(hào)文章
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